寓言举动文学作品的一种文体，历经上千年的生长，文字由简到繁，表达从叙事到抒情，是作家与实际共识的产品，是体验、理性与聪敏的结晶。《伊索寓言》开始于古希腊，对欧洲文学形成过很大影响，一样的题材被演绎成很多差另表作品。
伊索生计正在约2600年前的古希腊，相合他的切实文件材料很是少。据希罗多德的《史乘》记录，伊索曾是萨摩斯的一名奴隶。阿里斯托芬正在《马蜂》中写道：“德尔斐人控诉伊索——偷了神的羽觞。”伊索奉吕底亚国王之命，为德尔斐人发钱，其间他与德尔斐人产生不和，德尔斐人便诬告他，并将他正法。德尔斐位于希腊半岛，吕底亚位于幼亚细亚，两地分处爱琴海的西部和东部。
伊索生计的萨摩斯岛位于爱琴海东部，隔米卡勒海峡与幼亚细亚相望，近来隔断1.6公里。举动海上航路交会点，萨摩斯与亚洲、欧洲、非洲均有商业往返，造船业昌隆，水兵重大。《伊索寓言》中“造船坞”“天涯”“搭船出海”等词语常常崭露，这和萨摩斯的地舆位子、社会生计有肯定相合。
伊索生计的“古风期间”，古希腊正值奴隶造城国造成时候，共有城国200多个。罗素正在《西方玄学史》中指出：“希腊分为很多独立的幼国度，每个国度都网罗一个都邑及其相近的农业区。”是以，古希腊城国拥有国度性子。彼时，手工业已与农业分手，都邑中的手工业者仰赖本身技巧造成独立行业。遵照《伊索寓言》的形容，造船坞有工匠，漂布人把布疋漂白，锉刀是铁匠的常用东西，雕像者造造雕像并开店出卖，陶工造造陶器需把坯子晒干，鞣皮匠加工、执掌动物表相时会分散出臭气……各个都邑一片劳顿，庸医、幼偷、荡子也混迹此中。正在屯子，农民拉犁，用鹤嘴锄挖地，他们种植大麦、幼麦、葡萄等作物。大麦做成的大麦饼是官员公餐时的惯例饭食，而幼麦面包片则仅正在节日食用。其它，天文学家、运带动、弹唱人、哭丧女也都是社会构成的一部门，专家各司其职，分工鲜明。古希腊的社会生计通过《伊索寓言》正在咱们眼前灵便表露。
寓言举动文学作品的一种文体，用假托的故事或拟人技巧来诠释某个意义或教训，带有嗤笑或劝诫的性子。鸽子扔给就要落水而亡的蚂蚁一根树枝，蚂蚁获救了。当鸽子就要被捕鸟人捕获时，蚂蚁正在捕鸟人脚上咬了一口，捕鸟人因为痛苦扔了捕鸟东西，鸽子因此获救。“以恩报恩”“善有善报”获得了有形的说明。一句“说说容易做起来难”给人的印象不足直观，伊索借用幼蟹和母蟹的对话阐明意义：螃蟹妈妈哀求孩子直着走，我方却只会横着走。把“说”与“做”之间的联系全部化、生计化，家长式的态度及后果得以表露。
伊索的名望反响正在《伊索寓言》中，成为基层百姓和奴隶思思心情的直接表现彩球网集团。通过驴和马正在搏斗中的差别始末，伊索警戒读者：不应倾慕显贵彩球网集团，要安于贫贱。而通过鹅和鹤的差别运道，伊索欲望人们明了：正在都邑肃清时，富人被家产拖累，留正在城里，会沦为奴隶；贫民由于四壁萧条，可能轻松摆脱。这些寓言正在当时拥有必定欣慰人心的道理。
《伊索寓言》成书于公元一世纪，是后人正在伊索创作的底子上把古希腊民间口头散布的寓言纠合而成的。百姓文学出书社1988年出书、由罗念生等人翻译的《伊索寓言》，共收录寓言330篇，《龟兔竞走》《农民和蛇》《乌鸦与狐狸》等有名的寓言故事均出自此中。书中狐狸崭露正在42篇寓言里，是全书故事最多的动物。他是鹰眼前的弱智，也是被合起来的狮子眼前的强者；他嫉妒受迎接的山公，也调侃怯弱的猎狗；他推算狼和山羊，也擅长从驴的灾难和本身的衰落中练习；他还会把摘不到的葡萄说成酸葡萄，以此自我快慰。正在《伊索寓言》中，狐狸称得上灵敏智慧、狡黠多变。
《伊索寓言》多以动物为核心，用拟人的技巧实行创作，网罗燕子鸽子蝙蝠，鲸鱼海豚河狸，骡子骆驼大象，鸡猫猪狗马牛羊……天上飞的、水里游的、地上跑的和家里养的，有近百种动物。通凡人们厌恶的动物也被《伊索寓言》付与了新的现象：蚊子向狮子离间，“你并不比我强”；苍蝇为我方的计划享笑而反思；屎壳郎无私无畏，勇于向鹰施行打击。
《伊索寓言》可谓动物大聚集，然而此中却不见老虎的影踪。凭借科学研商，距今200多万年前，生计正在中国河南渑池兰沟的古中华虎，或者是虎的先人。跟着种群不停繁衍，虎向四面八方迁徙，寻找新的栖息地和水源。此中一支来到了亚洲西部，被称为波斯虎或里海虎（1980年尾了一只里海虎去逝）。从名称上可能看出虎曾经到了亚、欧两洲的交壤地带，但它最终并未来到欧洲，以是伊索没有见过老虎。
《伊索寓言》以创作家的生计期间为后台，是人们明白古希腊的一扇窗。《黑人》一篇中，“有人买了一个黑人”，几个字就把读者带到《汤姆叔叔的幼屋》中的美国，奴隶拍卖商场戴起首铐、脚镣的黑人被奴隶估客扳开嘴摸牙齿，扳开手掌查看，人像动物相通被合法交易。不明了古希腊这个黑人是否也始末了妻离子散的倒霉，但他决定遭遇了背井离乡的悲伤。
《狐狸与鳄鱼》中，鳄鱼向狐狸吹捧高尚的门第，说他的祖辈当过运动场场长，这是个了不得的身分。正在古希腊，遵照家产，公民被分为四等，无产者为第四等，贵族和富人被分为第一至第三等，他们是少数，但享有尊荣，可能分拨官职。运动场场长是一个国度的公益身分，没有薪酬，需求担当者付出金钱、参加元气心灵，依靠本身财力创办运动场并自行拘束，代表国度举办诸如五项竞技赛等赛会。宽裕且热爱公益的人才华享有声誉。难怪鳄鱼要编造先人的荣光，怜惜他只可能浮名知足一下虚荣心。
通过《狐狸和面具》，读者明白到古希腊的悲剧艺员上演时要戴面具。相传正在西方，面具是艺员忒斯庇斯最先操纵的。面具以轻质木柴或夏布等造造，可能绘成可怕、怫郁、愤恚等样子，同时，还标明脚色的年齿、性别等，以利于观多明白人物、贯通剧情。然则，面具加倍是金属或木造面具，倒霉于献艺者面部样子及实质行径的传递，局部了献艺，从而影响艺术结果，面部化妆的上风便显示出来。
从面具到面部化妆历经了漫长的历程。16世纪末英国马洛的《浮士德博士的悲剧》中，恶魔一角戴着面具献艺。18世纪德意志戏剧中的丑角戴假发，蓄髯毛，画着粗重的眉毛……面具的运用从古希腊起首，继续了上千年，才被面部化妆部门庖代，这一点从中国戏剧的生长中也可能得出同样的结论。张衡正在《西京赋》中刻画了汉时京城长安的文明行径：“总会仙倡，戏豹舞罴。白虎胀瑟，苍龙吹篪。”戴着假面具的白虎、青龙或弹奏或演奏，胀声笛声此起彼伏，读者身临其境，和多神相聚、与熊豹共舞。唐朝时，面部化妆已正在宫廷崭露，诗人王修的《宫词》使咱们看到涂面化妆的利用：“舞来汗湿罗衣彻，楼上人扶下玉梯。归到院中重洗面，金花盆里泼银泥。”化妆用的白色脂、粉似乎分散着清香，唐代面部化妆的唯美已历历正在目。但因为古代交通、技巧等理由，三四百年后，面部化妆关于元朝农夫依然不懂的。杜仁杰的散曲《农户不识构阑》为咱们勾画出元代的面部化妆。一位庄稼人讲述我方首次进城看戏的起因、通过。相合艺员的脸部化妆，作品写道：“一个女孩儿转了几遭，不多时引出一伙。中内心一个央人货，裹着枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是怎样过？周身上下，则穿领花布直裰。”庄稼人由于第一次看戏，错把艺员头上的簪子算作一管笔，面部化妆被误会为白石灰上添些黑道儿。是非用色配以花布长袍，反响出昔人的审美情趣，纵使正在这日也相当时尚。
《伊索寓言》举动古希腊文学的构成部门，正在思思性、文学性上都拥有创办的性子，对后代欧洲文学形成了深远影响。《大鸦和狐狸》一篇中，狐狸思获得大鸦抢到的肉，便“夸诞鸦魁岸、美丽，说他最适于做鸟类的王，假使他能发出音响，那就毫无疑义了。大鸦思标明他能发出音响，便铺开肉，大叫起来。狐狸跑上去，抢到那块肉……”寓言爽快、朴实，阐发了深切的意义。《大鸦和狐狸》正在欧洲差别国度、差别期间形成了差别版本，这些版本是对《伊索寓言》的生长与改进。
拉封丹是17世纪法国古典主义时候的诗人，以寓言知名。古典主义文学正在创作上倡导师法昔人，师法古典。拉封丹的《乌鸦和狐狸》中，乌鸦嘴里衔着一块奶酪，狐狸见了，花言巧语：“早上好，乌鸦先生。说真话，你长得太俊秀了。倘使你那亮丽的概况或许配上美好的歌声，那你即是百鸟之王。”拉封丹正在效法《伊索寓言》的同时，把原作品中的肉换成奶酪，还用歌声营造出艺术气氛，特出法国特质。
莱辛是18世纪德国启发文学的剧作者、戏剧评论家。莱辛的散体裁寓言第二卷《乌鸦和狐狸》中，伊索和拉封丹笔下日常的一棵树被莱辛全部为檞树。檞树常崭露正在俄罗斯诗歌中——19岁的普希金写道：“正在迷人的檞树林的浓荫下，我是缪斯的零丁的爱人，我亲眼看到檞树林的令人难忘的年轻的欢欣。”檞树正在中国则崭露正在汗青中，如《左传》《汉书》，指的是一种松树。
莱辛笔下巧舌如簧的狐狸照样骗到了肉，然而，由于发怒的花匠计划毒死邻人的猫，是以肉已被涂上毒药，自认为聪敏的狐狸这回获得了肉却送了命，乌鸦则体验了一回塞翁失马的喜悦与兴奋。莱辛的寓言把《伊索寓言》的二人故事生长为纷乱的五人故事，情节也一波三折。
18世纪末至19世纪初俄国作者、寓言家克雷洛夫，秉承了欧洲的启发思思，又拥有实际主义的写作态度。克雷洛夫的寓言诗《乌鸦与狐狸》，较之莱辛的散体裁寓言，已生长为双行押尾韵的自正在体诗歌，拥有讲话的音韵美。后台采用地区特质彰彰的耐严寒杉——枞树，狐狸的谄媚轻声曼语，由于《伊索寓言》中的准鸟王已变为能歌会唱、娇羞可儿的秀丽密斯：
讲话地势正在生长，但阐发的意义并未革新，克雷洛夫再一次满怀感喟地警示读者：“谀媚诚可耻，诽语更可畏。这话咱们说过多少回！怎奈人们精神的窗扉，敌不表别人为谗善媚。”通过两千多年，《伊索寓言》被俄语从新说明，其影响边界愈加放大。
列那狐的故事散布于十二、十三世纪的法国民间，玛特·艾·季罗夫人据此编写的《列那狐的故事》讲话烂漫，讲述了列那狐戏剧性的生计始末。主人公列那狐与贤淑合怀的内帮艾莫丽带着三个懂事的孩子住正在漠北堆。赤子子狐赛尔名字的中文译法既包罗狐狸自己运动，又代表父母欲望子息超越我方的美丽理思，格表能表现汉语的意境。其它，至公鸡叫天晓，绵羊叫裴羚，野兔叫作窟挖儿……全体故事的翻译既传达了法国文明的情趣，又饱含中国古代文明特质。是以，罗新璋先生和他“译得最兴味、最欢欣”的译文都应当被中国读者铭刻。
《列那狐的故事》中，列那狐棍骗、偷盗、坑害友人，但他爱家、治家，是一只能爱又可恨的狐狸。正在《爱听吹嘘的乌鸦》一章中，当看到乌鸦吉失灵抓到一块干酪，列那狐就起首了他父老般热心的吹嘘：“令先尊霍哈勋爵，唱歌堪称一绝，像他那样响亮的嗓子彩球网集团，我再没听到过。你也相通吧，我假使没记错，你从幼就擅长唱歌。你的嗓子还那么好听吗？能不行唱两句给我听听？鄙人我，算得是音笑迷。能倾听你的妙音，其笑怎样！”干酪掉下来，但列那狐还奢望把乌鸦肉算作甘旨，以是谎称我方爪子疼，厌恶干酪的臭味，欲望乌鸦把干酪拿走。幸而列那狐耐心不足，幸而乌鸦反映矫捷，不然不光干酪被骗走，乌鸦的命也难保。有关于《伊索寓言》，举动大灰狼的表甥、山獾的老叔、山雀宗子的教父，同时为人夫、为人父的列那狐，也由于社会联系的纷乱而变得尤其贪图、尤其阴谋多端，故事的可读性、兴趣性亦随之扩充。
《卢卡诺伯爵》是14世纪西班牙散文家堂胡安·曼努埃尔的作品。举动皇室成员，曼努埃尔12岁率军戍边，后协帮国王收复河山。他暮年专心写作，1335年，曼努埃尔53岁时实行《卢卡诺伯爵》一书。《卢卡诺伯爵》别名《卢卡诺伯爵和帕特罗尼奥的事例之书》，全书共51个事例，以平日生计为起点，研讨题目，寻求究竟。《一只狐狸和一只嘴里衔着一块奶酪的乌鸦的故事》中，卢卡诺伯爵由于要与友人合营生意，这位友人就对伯爵大加表彰。谋士帕特罗尼奥为伯爵讲述了乌鸦与狐狸的故事，伯爵以是没有受骗上当。正在帕特罗尼奥的故事中，狐狸先假托他人对乌鸦的贬低之词，再予以辩驳：“固然您的羽毛是黑褐色的，但它黑得这样闪灿烂眼，黑得深而发蓝，蓝得就像世上最秀丽的珍禽孔雀的羽通……天主赐赉我如许的机遇让我能见到您……倘使能听到您一展美好的歌喉，我将是天下上最疾笑的狐狸了。”西班牙狐狸以退为进，使我方的奉承听来不同凡响。也正由于这样彩球网集团从古希腊到启发运动被延续演绎的《伊索寓言，狐狸的趋奉才更露骨，使读者看清了劈面帮威者的真脸庞，从而抵达嗤笑劝诫的目标，难怪《卢卡诺伯爵》会成为西班牙幼说创作史上拥有开创性名望的作品。
上述两部欧洲国度差别时候的文学作品，以《伊索寓言》为底本，凭借期间、国情，对《伊索寓言》予以施展、拓展，是经典与实际相集合的产品。
《伊索寓言》短幼凝练，宽裕哲理。最短的《狮子与狐狸》仅30多字，狐狸冷笑母狮每胎只生一子，母狮回复说：“然而是狮子。”魁岸的橡树分裂大风被连根拔起，柔和的芦苇随风摆动而得以幸存，顺时施宜、矫捷机动被现象地阐释。《伊索寓言》历经千年，超过国界，被差别讲话演绎，已成为人类联合的文明资产。
